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文史争鸣丨解评杞县刘海永先生网上“箴言”(一)

时间:2019-06-02 21:29 来源:未知 作者:admin

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  原题目:文史争鸣丨解评杞县刘海永先生网上“规语”(一)

  解评杞县刘海永先生网上“规语”(一)

  尉氏县蔡邕文化研究学会理事李文建撰文

  解评:刘先生说:“韩鹏教员这回背了黑锅了。”

  韩先生作为夏邑县“名流”、尉氏县“贤婿”,在替杞县与尉氏县争蔡邕家园方面却冲锋在前充任“枪手”;为了献媚杞县,竟然不吝毁坏本人的“身价”,用窜改《尉氏县志》,曲解《春秋左传》,丢弃典范野史,着意望文生义,存心牵强附会,居心掉包概念等不合理手段,诡计制造一个“伪圉文化”,来毁谤、否认尉氏县的“蔡邕文化”。他在其九篇文章中制造的虚、伪、空、假言论,是不是替杞县“背了黑锅”?他背这个“黑锅”亏不亏?咱不克不及只是红嘴白牙、空口无凭打舌头讼事,得从韩先生的九篇文章中寻找谜底。

  从客岁三月到本年三月,韩先生前前后后、大大小小共在网上颁发了九篇文章。鄙报酬了辨析申明史实本相,免得读者受蒙上当,也在网长进行了追踪“解评”,细致驳倒并揭露了韩先生虚、伪、空、假的论点、论据、论证和结论。

  此刻,我对韩先生的九篇文章,再逐个加以简要引见,请刘先生和泛博读者逼真地看看,韩先生这个“黑锅”该不应背,是咋背上的。

  第一:韩先生在《我对陈留圉人蔡邕家园的几点见地》一文中,为了把春秋期间属于宋国和陈国的今天杞县这一带,说成是属于郑国,居心曲解了四、五段《春秋左传》的经文,又别有存心编造了司马光《资治通鉴》的所谓记录,还成心窜改了《尉氏县志》的原文;并拼集别史杂说,否认了开封市史学界老前辈李村人先生切身调查后得出的“蔡邕家园在尉氏县圉乡蔡家庄”的准确论断,否认了郑州大学汗青系传授王兴亚先生和河南省藏书楼馆长马怀云先生联手调查论证的“蔡邕及其女儿蔡琰的籍贯东汉陈留圉今地在河南尉氏县蔡家庄”之实在成果,否认了河南大学汗青系传授朱绍侯先生“要把尉氏县蔡邕、蔡琰文化研究会办成全国性蔡氏文化研究核心”的合理倡议。

  请问刘先生:韩某这种“自命不凡,否认一切”的做法,算是“背了黑锅了”吗?

  第二:韩先生在《春秋郑国“都留”、“诸圉”值得商榷》一文中,居心把在春秋初期就曾经属于陈国,后来又属于宋国的“陈留邑”,说成是属于郑国所有。为了达到欺蒙读者的目标,存心故弄玄虚而曲解《春秋左传》的记录,还自造“汗青”,掉包概念,用“都留”和“诸圉”这些恍惚词语来把玩簸弄读者。更令人愤恚的是,为了编造春秋期间郑国侵犯到今天杞县这一带的假话,竟然把在今天山东费县东南的“邴邑”说成在开封县朱仙镇东南,把在通许县西北的牛首城(旧址在今尉氏县水坡镇、庄头镇一带)拐弯儿抹角说成在通许县东北,把宋国大臣“向巢”这小我名说成是“巢邑”(在今睢县南)这个地名,把尉氏县描写成一片泽国而“晦气于大范畴开辟”,等等。

  请问刘先生:韩某这种“贬低尉氏、凑趣杞县”的行为,算是“背了黑锅了”吗?

  第三:韩先生在《从东汉蔡邕自述“雍丘高阳乡侯”谈起》一文中,为了奉迎杞县,竟然旁敲侧击地说尉氏同仁是“文化暴力黑团伙”、“一方文化人的耻辱”,竟然窜改皇帝诏书而妄言“蔡邕自述雍丘高阳乡侯”。蔡邕曾上书辞掉了高阳乡侯,啥时候也没有“自述雍丘高阳乡侯”。韩先生又假借司马光《资治通鉴》之文,把春秋期间郑国的“圉地”说成是陈国“圉地”。他这是居心给读者教授虚假的汗青学问,来迫害网民。

  请问刘先生:韩某这种“损害他人、侮辱人格”的做派,算是“背了黑锅了”吗?

  第四:韩先生在《关于蔡邕家园的几点联想》一文中,对当今史学界泰斗、中国秦汉史研究会副会长、河南省汗青学会会长、河南大学汗青系传授朱绍侯先生,以《春秋左传》和《后汉书.蔡邕传》为根据,以《河南总志》、《开封府志》和《中华人民共和国地名辞书》为证据,以《杞县志》和《尉氏县志》为论据,严密隆重论证的“蔡邕家园在陈留郡尉氏县圉乡蔡家庄”,吹毛求疵,无故责备。韩某本人不尊重汗青典籍,不敢无视处所史志,只会居心拼接别史杂记,制造歪理邪说,编写谬论假话,以达到利诱读者,侵扰文坛,制造“伪圉文化”的目标。

  请问刘先生:韩某这种“鄙视前辈、否认汗青”的立场,算是“背了黑锅了”吗?

  第五:韩先生在“开封市古都学会群”颁发的“小我概念”一文中,竟然大吹牛皮地侮辱朱绍侯先生《蔡邕家园探源》一文是“采纳首鼠两头、取悦各方的立场,不只与汗青实在不符,也不是文化学者应有的气概”。他还大加赞扬杞甲乙编造蔡文姬“艳史”来“吸引眼球”,搞“无中生有的文化旅游项目”的可耻言行,并热衷于宣扬“但我同意你有归你有,你有我可用”的强盗逻辑。

  杞县某些文人和政客给尉氏县争蔡邕、蔡文姬家园,真正目标就是把蔡氏父女当成“钱树子”、“聚宝盆”,纯粹是为了成长本地经济。他们在2004年7月8日,就撰写了《杞县圉镇“文姬家园”全体旅游开辟项目筹谋书》;又在2006年10月9日,编写了《“蔡文姬家园”旅游开辟项目可行性演讲》,洋洋洒洒近三十页。然而,韩某在该文中与杞县一唱一和,还反咬一口说:“尉氏个体人的学术立场虽不成取,但若为开辟文化旅游财产,其真抓实干的精力却有动听之处。”

  请问刘先生:韩某这种“攻击他人,无事生非”的手段,算是“背了黑锅了”吗?

  第六:韩先生在《理还乱的开封圉文化》一文中,为了制造一个“杞县伪圉文化”系统,居心绕开放弃野史,拼接别史杂说,制造奇文谜团,用来欺蒙读者。

  从明清期间的《河南总志》、《开封府志》到新中国成立后的《河南汗青名人史迹》、《中华人民共和国地名辞书》等权势巨子典籍史猜中,都记录着:“蔡邕家园、宅墓以及其祖、父之墓,皆在陈留郡尉氏县圉乡蔡家庄。”由此可知:“蔡邕家园文化”,就是“尉氏圉文化”;“尉氏圉文化”,发源于《后汉书. 蔡邕传》“陈留圉人也”之句;“圉人”之说,出自蔡邕《琅琊王傅蔡朗碑》“公族分迁,氏家于圉”之语;蔡氏家族假寓的这个“圉”,就是《春秋左传》中郑国国君郑庄公所说的“聊固吾圉也”的“圉地”和郑简公慰劳晋国青鸟使韩起的“圉城”;这个“圉城”地点地,就是河大传授朱绍侯先生在《蔡邕家园探源》中所说的“西南圉城---尉氏县圉乡蔡家庄”。

  “尉氏县圉文化”的脉络很是分明,在明清期间就被编写史志的老进士们“理”得很是清晰,解放后又被编修史籍的现代国士们“理”得很是顺畅,至今又被史学界泰斗朱绍侯先生“理”得很是大白。由此看来,还用得着韩某再制造一个“伪圉文化”来利诱读者吗?还用得着再编造一个“开封圉文化”来搅乱文坛吗?

  作为一个专家、学者,若是真想调查“圉文化”的泉源,既不消搬出“三皇五帝”说得云天雾地,也不消征引“三坟五典”讲得神乎其神,居心弄得读者摸不着“蚂虾哪头放屁”,只用当真读读《春秋左传》就足够了。

  请问刘先生:韩某这种“故弄玄虚,棍骗世人”的手腕,算是“背了黑锅了”吗?

  第七:韩先生在《雍、邕同义的地舆文化》一文中,为了把春秋期间郑国的“圉地”、“圉城”,给陈国的“高阳邑”一带攀扯上瓜葛,又别出机杼地援用奇文别史,拼集典故事务,编造了一个所谓的“雍、邕同义的地舆文化”。该文弄得读者一头雾水,难辨真伪,就像孙悟空背着猪八戒漫游花果山川帘洞,晕晕腾腾从尉氏县圉乡蔡家庄就到了杞县高阳镇。

  编撰《河南总志》和《开封府志》的明清老进士们,该当晓得“雍、邕同义的地舆文化”;编撰《河南汗青名人史迹》和《中华人民共和国地名辞书》的现代出名专家们,也该当晓得“雍、邕同义的地舆文化”;研究中国秦汉汗青一辈子并荣获国务院有凸起贡献专家证书的朱绍侯先生,更该当晓得“雍、邕同义的地舆文化”。可是,他们都认可“蔡邕家园在陈留郡尉氏县圉乡蔡家庄”,这是不是他们心中也有一个“邕、圉有缘的地舆文化”呢?

  请问刘先生:韩某这种“瞎编乱造,以假乱真”的心术,算是“背了黑锅了”吗?

  第八:韩先生在《从清代阮元为杞县蔡邕立碑谈起》一文中,同杞县某文士编造假话表演“双簧”,恣肆滥写故事棍骗世人,打驰名人灯号蒙哄读者。

  明清期间的《河南总志》、《开封府志》以及《钦定四库全书》、《续修四库全书》、《钦定古今图书集成》等等主要史乘典籍,都记录着“蔡邕宅墓在尉氏县南三十五里”或“蔡家庄在尉氏县南三十五里。汉代蔡邕宅并其先世之墓皆在此”。阮元作为清代出名学者、河南巡抚(相当于省长),对于这些记录必定是耳熟能详,而且洞若观火,绝对不会平白无故、随心所欲去写什么“蔡邕碑”。再说,杞县自古以来,不断到1960年全国第一次文物普查,都没有任何干于蔡邕和蔡文姬的文物和奇迹。这些瞎编乱写的寓言式故事,读者是不会相信的。

  请问刘先生:韩某这种“乱说八道,棍骗读者”的手法,算是“背了黑锅了”吗?

  第九:韩先生在《杞县高阳皋陶与阮李姓氏先祖》一文中,为了凑趣献媚杞县,竟然窜改野史,拼接别史,掉包概念,望文生义,牵强附会,把杞县高阳镇说成是阮氏和李氏“认祖归宗的圣地”。这是对全世界阮氏和李氏的侮辱和亵渎!

  按照《阮氏联谱》和《中华阮氏》记录:“阮氏得姓于殷商期间的阮国(都今甘肃省泾川县)。阮国被周文王灭掉后,宗室子孙以国名为氏,称为阮氏。”之后,阮氏逐步向华夏一带迁移,颠末几千年的繁殖生息,最初在陈留郡尉氏县成长成为名门望族。早在晋朝期间,史乘就称尉氏县是阮氏的郡望,至今尉氏县小陈乡阮庄村仍是国表里阮氏公认的寻祖归宗圣地,每年都举行大型的祭拜勾当。韩某东拉西扯到杞县高阳镇,真是“盲人窝席篓—瞎编”!

  按照司马迁《史记》记录:“黄帝的孙子叫高阳。黄帝身后,高阳承继了帝位,史称颛顼帝。”黄帝家园称轩辕丘,在今河汉南省新郑市西北,每年三月份省当局都在此举行祭祀大典,这是老小皆知的工作。黄帝家园,当然就是颛顼帝高阳先生的家园,自古以来就没有贰言。颛顼帝的国都在今河汉南省濮阳市西南的帝丘,每年也有大型的祭祀勾当,这里该当是颛顼帝高阳先生的第二家乡。韩某在此掉包概念,居心把“高阳”这小我名,拐弯抹角说成是“高阳镇”地名,来耍弄读者。真是“高粱地唱‘十八扯’——胡连”!

  按照《史记》记录:“皋陶是舜帝的大臣,掌管刑狱之政,其时称为理官或大理。夏朝期间,他的后人栖身在封地英国(都今山东费县南)和六国(都今安徽六安县北),后来其子孙以官职为氏,称为理氏。”由此可见,皋陶是理氏的鼻祖之一,与今杞县高阳镇无关。到了商朝末年,理氏为了出亡,此中的一支改为李氏。李氏名人在史籍中呈现最早的就是春秋末期的李耳(又叫李聃),就是孔子的教员老子。由此可见,李耳是李氏的远祖之一。李耳栖身在楚国苦县(今河南鹿邑县东)厉乡曲仁里,与今杞县高阳镇无关。

  按照唐朝《元和姓纂》记录:“李氏在春秋战国期间,次要成长成陇西郡(在今甘肃临洮县一带)和赵郡(今在河北邯郸市西南一带)两大支。”由此可见,史籍称甘肃、河北某地是李氏的郡望是对的,给杞县高阳镇无关。

  按照《尉氏姓氏寻根》记录:“尉氏县的李氏,百分之九十五以上,都是明朝期间,从山西洪洞县广济寺大槐树下迁徙过来的。”没有一家来自杞县高阳镇。由此可知,尉氏李氏,大部门该当是“赵郡李氏”的后裔。所以说:“韩某把杞县高阳镇说成是李氏“认祖归宗的圣地”,纯属“光汉条儿喷空儿——闲扯淡”!

  请问刘先生:韩某这种“亵渎先人,奉迎杞县”的人品,算是“背了黑锅了”吗?

  第十:韩某颁发这九篇文章后,还不外“瘾”,又在网上发了一条消息说:“我曾经向夫人包管:不与尉氏李家高阳后裔狡辩。望谅!望谅!”

  不才的“解评”文章不叫“狡辩”,也不叫“商榷”,而是“揭穿”、是“驳倒”。《河南总志》、《开封府志》以及《中华人民共和国地名辞书》等权势巨子性正典史籍,从明清期间到上世纪八十年代,都认可“蔡邕家园在陈留郡尉氏县圉乡蔡家庄”,还“狡辩”个啥?现代出名汗青学家李村人、朱绍侯、王兴亚、马怀云等都颁发文章考据“蔡邕家园就是在东汉陈留郡尉氏县圉乡蔡家庄”,还“商榷”个啥?

  请问刘先生:韩某这种“躺到灵箔上放屁——死臭”的德性,算是“背了黑锅了”吗?

  总之,韩某的这九篇文章是:丢弃野史,拼接杂史;窜改史志,无中生奇;掉包概念,望文生义;牵强附会,妄表己意;献媚杞县,贬低尉氏。这些纯属扯淡无聊的文字游戏之发生,其真正目标,就是为了勾搭杞县而制造“伪圉文化”,侵扰文坛,打压尉氏,进而否认“蔡邕家园在陈留郡尉氏县圉乡蔡家庄”的汗青性准确定论。

  敬爱的刘先生:不才对韩某的这些评价,若是不符合现实,不算公允的话,请颁发文章逐个辩驳。恭候!恭候!!

  2019年3月8日写于尉氏舍间

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